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在这微微有些凉意的时节，众多的幽州学子，齐齐聚在了这里虽不是有什么高儒大贤在这里讲经授课，但祢衡这个幽州第一毒蛇的名头，却也比那些高儒大贤差不了多少尤其是祢衡这个毒蛇，这回还是为了替幽州院的众多学子出头来与那个外来的山海和尚辩论，这就引起了众多学子的关注
郭嘉隐身于众人之中，看着眼前这一幕，那真是苦笑不得如今这局面，也有些出乎郭嘉的意料之外，弄得有些骑虎难下了原本郭嘉把这个山海大师安排这幽州院，那就是看在山海大师已经在民间有了一定的人望，在山矮大师没有任何过错的情况下，不好由官府出面打压这个山海大师故此才把这个山海大师安排在这个学子去集的地方，好使其与普通的百姓隔离开来，逐渐淡化山海大师在民间的影响和民望
在郭嘉等人看来，这个山海大师虽然不知深浅，可他毕竟只是一个外来番邦的游方和尚，比不了中华文化的博大精深，在幽州院这个学子云集的地方，绝对翻不了天去他那一套的说辞理论，也就偏偏无知的百姓罢了正好让幽州院的学子在张鲁来之前给他一个教训最多那个老和尚真有什么神通的话，也不过是留到张鲁到来之后解决罢了可他那一套骗人的理论，却一定要先给他揭穿了驳得他体无完肤好让那张鲁万一不来得的情况下，也可以直接给那山海老和尚安一个妖言感众的罪名，直接把这个教派定为邪教
可谁成想，这个老和尚还真是能说，凡是找他辩轮谈经得竟没有一个说得过他的，反倒被他说倒了不少以至于这个老和尚的威名加火爆了现在要是没人能从正面说倒他，让他哑
无言，而是直接封杀他地话，反倒是让人觉得这个老和尚说的才是正理其是让人骑虎难下
现在郭嘉只能冀望祢衡这个毒蛇能够不负盛名，把那个无喜无怒，六根清净的老和尚给气疯了，气得不能自圆其说了
而此时的祢衡倒是兴致高昂意气风没别的祢衡在刘明手下这些年，那真是如鱼得水，名也有了，利也有了报社那工作是让他一展长才唯一有点可惜得是，祢衡自觉在刘明这里受了刘明这么多的恩惠刘明可以说是以国士之礼相待自己可自己除了在报社一展长才之外，在对刘明的大业之上却没作出什么符合国士身份的功业，这让祢衡这个一直对自己期望很高地人，很是有些受不了而如今，刘明给了他祢衡这么一个任务这让祢衡很是高兴
祢衡认为，这乃是刘明给他地一个捍卫儒家正统的机会，稳衡下定决心，一定要把这个山海秃驴驳得体无完肤，在所有的众人面前，把这个秃驴的真面目揭露无疑
祢衡见了这山海大师之后，也不客套，直接开门见山地问道：“大和尚，你远从天竺，来我东土，为的就是要传播你那宗教而你这宗教，老是说什么因果业力我且问题，何为因果？何为业力？”
“阿弥陀佛善哉善哉施主之问足见其慧根所谓因果，就是世间万物，万事，存在之根本万物，万事，皆在因果之中正所谓：有因必有果，有果必有因譬如：有生必有死故，富贱皆由命，前世各修因有人受持者，世世福禄深而业力，就是因果福报之牵扯，羁绊”山海大师，面带微笑，嗓音洪亮地答道
祢衡来此之前，也听过幽州院的学子们对这个山海老和尚地言谈分析故此才一上来就拿这山海大师的立论之本说事，像一举击破这个山海大师的经义
故此，祢衡听完山海大师的回答，毫不吃惊，反而暗喜立即嗤之以鼻的说道：“老和尚，你这样说，好没道理若是世间万物皆在因果之中，茫茫之中，早有定数，那世间众人，又何必忙忙碌碌，朝夕奔走五谷食粮，荣华富贵，坐等即可而那杀人的凶手、劫货的歹徒，是怨他不得，因果之中，皆显果报此乃上天早受的报应，又如何怨得了那些凶手歹徒？若如此，岂不法纪荡然，世人懒惰此真乃歪理邪说也”
旁听者众人，顿觉有礼，无不拍手叫好，认为这回这个老和尚，应该是无话可说了
谁成想，那个山海大师，对此根本无视，仍然面带微笑，高呼佛号地说道：“阿弥陀佛善哉，善哉世间本无常，施主所言，又何知不是来世之因？现世之因忙忙碌碌，朝夕奔走，赴之以诚心荣华富贵在身，高官厚禄在手如此岂不是因之以因，而得其果？而若是他在其中，不已之诚心努力，岁等者，衣食无照落富贵无所期邪妄者，损身丧命，枷锁临身这又如何不是果之报应？”
当时全场震惊，如这个老和尚所言，这真也是因果极应当下有无数的士子已经开始思考了起来
祢衡冷笑道：“若如此，却也可以说是因果可这皆是人力所为，天道演化这又何关你佛家之事？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉如此因果，是天道，亦是现世果报尚有来世果报，前世因果，亦在其中如为恶不显者，嵌世盗名者，伪善者，现世不得所报，皆躲不过，业力缠身来世遭报有前世为恶过重，上数十命，害无数人，现世一身，不得报还，以致今生受人欺辱，遭其果报”山海大师正色说道
随即山海大师又做歌一道：“善男信女至诚听，听念三世因果经三世因果非小可，佛言真语实非轻今生做官为何因，前世黄金装佛身前世修来今世受紫袍玉带佛前求黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身莫说做官皆容易，前世不修何处来骑马坐轿为何因，前世修桥补路人穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人无食无穿为何因，前世不舍半分文高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭福禄俱足为何因前世施米寺俺门相貌端严为何因前世花果供佛前聪明智慧为何因，前世诵经念佛人贤妻节妇为何因，前世佛门多结缘文@心@手@打@组@手@打@整@理@夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前父母双全为何因前世敬重孤独人无父无母为何因，前世都是打鸟人多子多孙为何因前世开笼放鸟人养子不成为何因，前世皆因溺婴身今生无子为何因前世填穴覆巢人今生长寿为何因，前世买物放生灵今生短命为何因，前世宰杀众生命今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身今生奴婢为何因，前世忘恩负义人今生眼明为何因，前世舍油点佛灯今生瞎眼为何因，前世指路不分明今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人今生拙手为何因，前世造孽害旁人今生跋脚为何因，前世拦路打劫人今生牛马为何因，前世欠债不还人今生朱狗为何因，前世皆因骗害人今生多病为何因，前世杀生害命人今生无病为何因，前世施药救病人今生囚牢为何因，前世作恶害别人今生饿死为何因，前世糟塌五谷人毒药死者为何因，前世药物毒众生伶竹孤苦为何因，前世恶心侵算人眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人
生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人今生吊死为何因，前世劫索在山林鳃寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人雷打火烧为何因，大秤小并不公平蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人万般自作还自受，地狱受苦怨何人莫道因果无人见，远在儿孙近在身不信吃斋多修积，但看眼前受福人前世修善今享福，今生作恶后沉沦有人毁谤因果经，后世堕落失人身有人受持因果经，诸神菩萨作证明有人写因果经，世代儿孙家道兴有人顶带因果经，凶灾横祸不临身
有人讲说因果经，生生世世得聪明有人高唱因果经，来生为人受恭敬”
这个山海大师吟唱起来，那真是婉转动听，连带他那瘦小的身躯，也显得越高大起来听着无不为之动容这鬼神之说，本就是看不见摸不着，宁可信其有，不可信其无的东西如今被这山海大师一唱，听者无不心动
祢衡为之气结这前世来生之说，根本我不到凭证本来就是全凭嘴说的东西如果自己驳斥与他此事根本没有，没哼凭证，根本就没有升么意义而若是自己也无中生有的以前世来生的驳斥与他，反倒是坐实了他地：生因果的立论祢衡怒极，偶看溪旁有一条野俯正在啃噬骨头，当即脱口问道：“老和尚，如你所言，那你看那狗啃河上和尚骨，又是何等果报？”
当下，闻之者，无不哗然嬉笑之声，立马就把那个山海大师一番吟唱所带来的肃穆和思考，冲了一干二净
这山海大师乃是一心传道而来，对华夏的文化，很是下了一番功夫，当然明白祢衡所言的恶毒不过这个山海大师的涵养就是高，面难祢衡如此恶毒的言语，竟然还是不动声色，面带微笑的说道：“阿弥陀佛，善哉，善哉此足可见，万般因果，皆有果报业力所致，虽转生牲畜，也逃不了野狗啃噬”
面对面前这个就是不生气地老和尚，祢衡越愤怒，祢衡怒斥道：“既如此，定业不可转，那你又传佛何用？难道你还要自食其言，又要说什么学佛能消灾免难添福添寿吗？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉施主慧根不浅，所言正是须知，因果皆由业力牵引业，既指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就谓之定业因既成就，再希其变，不可能也如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变，亦不能也此之谓定业不可转有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也上所言者，亦只博地凡夫受此拘束学佛者，亦是造业因耳，催造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而己
然，凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？”山诲大师依然面带微笑地说道
祢衡闻之气，如此半日，祢衡挑那老和尚毛病半天，那山海大师都是答滴水不露而祢衡欲把那老和尚向儒家经义上引，让其比较儒家与佛学的优略，好以此抓住那个老和尚的语病，把那老和尚斩落马下可那老和尚说什么就是不上套不管谈什么，都往他那一亩三分地的《三世论》，《因果论》上面引，死死地抓住了因果不放，弄得稳衡是狗咬刺狠，无处下嘴
虽然最后祢衡也没被那个山海大师说服，没有显露出儒学的不足可也最终没有说过那个山海大师，挑出那个山海大师地毛病来
如此一来，虽然表面上乃是平分秋色，不相上下，可祢衡乃是挑战一方，不胜，也就跟败了差不了多少就像那个老和尚多日来已是显得正确无比了，你说不赢他，那就代表他依然是正确的一方而那老和尚不以荣辱为惊得气度，是显得他早就可以胜了，只是不屑于此地样子
毒蛇已经倒下了，幽州在毒蛇之上的，已经不多了，还能有谁能说得过这个山海大师？
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