尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。
- 《悲剧的诞生》正文
- 第1节:日神与酒神
- 第2节:艺术形而上学
- 第3节:悲剧世界观
- 第4节:审美的人生
- 第5节:艺术生理学
- 第6节:美与美感1
- 第7节:美与美感2
- 第8节:音乐与诗
- 第9节:艺术家及其创作
- 第10节:关于艺术创作与艺术批评
- 第11节:艺术的持续发展
- 第12节:日神一切造型力量之神
- 第13节:日神的梦的感应
- 第14节:妖女的淫药
- 第15节:理解日神文化
- 第16节:梦的类比给我们启发
- 第17节:个体化的神化
- 第18节:关于自己创作的过程
- 第19节:酒神音乐家完全没有形象
- 第20节:阿尔基洛科斯把民歌引进文学
- 第21节:无意志的审美情绪
- 第22节:古希腊三大悲剧作家
- 第23节:歌队无须乎舞台
- 第24节:酒神状态的迷狂
- 第25节:审美现象归根到底是单纯
- 第26节:魔变是戏剧艺术的前提
- 第27节:希腊舞台上最悲惨的人物
- 第28节:原罪由女人所犯
- 第29节:万物根本上浑然一体
- 第30节:地狱的最底层
- 第31节:希腊悲剧的灭亡
- 第32节:欧里庇得斯把观众带上舞台
- 第33节:一种骗人的明确
- 第34节:从来不完全是一个演员
- 第35节:与日神戏剧的理想关系
- 第36节:“理解然后美”
- 第37节:只是靠本能
- 第38节:用一个形象来说明真理
- 第39节:哲学思想生长得高过艺术
- 第40节:科学必定突变为艺术
- 第41节:最崇高的道德行为
- 第42节:能够保证悲剧的再生
- 第43节:两种艺术力量同时发生作用
- 第44节:现象之变化的始母
- 第45节:音乐精神追求形象和神话
- 第46节:永恒真理的映象
- 第47节:希腊的乐天
- 第48节:贪婪的意志是手段
- 第49节:苏格拉底文化的本质
- 第50节:艺术型的原始人
- 第51节:主体意志冲动的痉挛
- 第52节:摧毁洋洋自得的生活乐趣
- 第53节:纯粹中发明第三种方式
- 第54节:悲剧陷入高贵的错觉
- 第55节:大海是如何寂寞空旷
- 第56节:完全战胜了音乐的酒神元素
- 第57节:违背艺术的真正目的
- 第58节:历史和批评
- 第59节:归入永恒范畴
- 第60节:我们要强调日神幻景
- 第61节:神话指示出生活
- 第62节:信仰酒神音乐
- 第63节:两种很不相同的欢快
- 第64节:鉴赏者和爱好者之间的关系