? 就算不是金枝玉叶了。
却仍旧可以拥有只属于一个人、不会让自己觉得肮脏的自由；不再只属于自己了，却也不再属于父母，更不可能属于那群贪婪的恶狼，阴险、狡诈、狠毒、好色，这些负面的特质越多就越容易造成性格上的缺陷。
范建是这样，几个侄子是这样，她地和亲对象应该更是这样。
这些人算什么？花心、不爱自己、不重视自己、只把自己视做玩物，吴国那么大，可是在他们面前将没有任何尊严，换来的却是其他人面前母仪下的尊严，可是有施恩相助的未来就完全不同。
海阔凭鱼跃，高任鸟飞，广阔的空里只剩下孤帆远影，剩下的界域再狭，也足够她自在飞翔。
公主殿下微微踮起脚，然后侧过头去，展现给施恩一个雕塑般安静凝固的侧脸。
皱眉道：“好了，好了，你赶紧走吧，没事别来找我了！”这是一个高贵的姿势，美得简直能够颠倒众生。
但她完解除防备，快步的离开，好像逃走一样，施恩目瞪口呆地看着她这大相径庭的情状，不由自主的笑了一下，好像把握住什么似地。
施恩连忙跑开，一边跑一边：“我们就这么定了，我做你的牙兵都长，你以后是我的人了！”智商和力量暂且不提，就一连几个月了无音讯，没有向她邀好，这种淡泊就足以让她心惊……从他上次所表现出的快意恩仇来看，原因显然不可能是对红尘浊世缺少兴趣。
显然不是那种由理智带来的节制淡泊，而是真真切切的不想继续。
适可而止作为一种境界，描述的是理智对**的强大控制力，但是只有当**本身学会了浅尝辙止，才可以成是心性的强大成熟，两者表现在外的形式完全相同，但意义相差很远，后者才是本质上的进步。
节制淡泊，并不值得大惊怪，每个大人物都能做到节制，而大云光明教的愚夫愚妇一辈子都徘徊在淡泊与自虐之间，只有升华了**才是真正了不起的事情……施恩就在不经意间做到了这一点。
施恩也是在昊观的那个晚上恍然觉悟，原来。
自己竟然已经蜕变到了如此地步，曾经念念不忘的金钱权利美色，现在都已跪在大道之行的路途两旁，成为可有可无的风景了。
这个发现，让施恩心中升起了难以言喻的骄傲。
满满地充盈在胸膛，激荡着他的血肉。
而对于钱幽兰，平常是别人三番五次地求她见面都求不来！怎么可能被人置若罔闻，除非是那个人无力抗拒她的美丽，害怕会沉浸在里面无法自拔！一想到施恩的淡泊，钱幽兰突然记起了前几刚看过的《墨?《墨经注疏》，那本出自三教九流之墨家的书提出了许多个关于地大道的著名命题，其中之一即：与地从出生的那一刹那起，就有一个确定的命运。
只要掌握了地大道，只要搜集足够多的情报，只要能够处理足够大的运算量，大工匠就能如同紫府上仙一般无所不知。
整个与地只不过是一台精密的机械，它的每个零件都按照地大道一丝不苟地运行，是的，大工匠知道过去；是的，大工匠明白现在；是的，大工匠了解未来。
凡人们现在无法了解它，只是因为他们所知道的信息太少而已。
然而三教九流的另一派阴阳家的解释不是这样，他们的意思是，就算凡人们把混沌初开的初始状态测量得精确无比，就算凡人们拥有最强大的星盘可以计算一切环境对混沌初开的影响，即便如此，凡人们也不能推算混沌初开最后的准确情形。
这种不确定不是因为凡人们的计算能力不足而引起的，它是深藏在地大道本身内部的一种物性。
即使从理论上来，凡人也不能准确地预测道无常。
这已经不是推翻某个理论的问题，这是对整个道系统的挑战，而道是那时整个借假修真修验的基础。
这是一种还没有得到广泛认可的法，一场史无前例的大争论由此而展开，在争吵和辩论后面是激动，颤抖，绝望，泪水，伴随着整个百家争鸣在春秋战国的悲壮谢幕。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，董仲舒从百家争鸣的时代走来，辉煌的成功使他一时得意忘形，认为他的人三策具有预测一切的能力。
董仲舒的道认为，万物都已经由地大道所规定下来，连一个细节都不能更改。
过去和未来都像已经写好的剧本，与地的发展只能严格地按照这个剧本进行，无法跳出这个窠臼。
将宗法组织中的成员分为“大宗、宗、群系、闲民”四个等级，而后来的儒者王艮却强调凡人的自然，不受既有观念污染的纯真人道本性，以此来对抗仁义道德的“理”道。
他有一个著名的命题，即“百姓日用即道”。
贫者之所以贫穷，不是因为富贵者，所以待王公大人君子，贫贱，所以限农亩人，他们缺乏自我意识与决心，所以才无法提升他们的地位。
而是因为门阀世家对血汗的无止境榨取，开捐例、加赋、加盐价，割臀以肥脑，致使凡人世界赖以存在的农村经济严重破坏，广大农人流离失所。
透过种种世界经济凋敝现象，不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧下。
人心亡，世俗坏，这种平等的观念与道相冲突。
饮冰室主人的新学，就是以人道为指导，探讨凡人进化和地大道的内在关系，揭示凡人世界的发展之道，叙述人群进化之现象而求得公理公例”，求得前此进化之公理公例，而使后人循其理率其例以增幸福于无疆。
这与法家的寻求治乱鉴戒、发挥人伦义理，一治一乱，治乱相循以求发人世间长治久安的价值标准，显然不可同日而语。
法家论门阀圈子，是**先于力量成长，性格决定成长方向，态度决定成长速度，根器决定成长高度。
但是对照着施恩，钱幽兰突然觉得这种法很有道理。
就像书上写的那样，真正地强者风范，在一个人还不是强者的时候就会显露出端倪，抛开技术因素不提，其实和肉身素质有很大关系。
当然，不是强壮而有力量的人就会在这方面更强悍，躯体力量是锻炼不到神魂上的，只有包括脏器功能在内的基本素质超常，而肉身各方面整体平衡，才能发挥出这种与内气流品或者玄术气量全不相干的实力……这些端倪表现在外的形式可以有很多种，但是，它们地本质是一样的……必然是理论上每个人都能够做到，实际上却绝少有人会去做的事，比如坚持、比如隐忍、比如专注、比如……淡泊。
从这个角度来，施恩无疑具有成为强者所需要的一切条件……这种感觉是那么地美妙，就像少年时第一次被人真心赞美、第一次被人全心信任、第一次体会到自己的不可或缺……每个人都曾经感受过这些，但是逐渐被世界污浊以后，有多少人还能找回这种感觉？骄傲不是自傲，更不是狂傲，它是一种能够把人性光芒放大到最高程度的情绪，产生这种感情的原因有且只有一个……单纯而坚定的相信自己。
用语言来表述似乎很简单。
但是在面对诱惑时，自然地相信自己地第一反应就是正确的，而不是挣扎比较艰难抉择，这一点，究竟有几个人能做到？应该感谢刚刚转生时的那场磨难，如果没有那漫长的、挣扎在死亡边缘的童年。
施恩那颗被冷酷仙境污染了的心不会如此纯粹；更要感谢地大道的浩瀚，如果没有穆柯寨里这种玄奇力量的洗礼，施恩根本没有机会直指本心、找到方向。
一时间，施恩沉浸在这种微妙地、喜悦而又冷静的状态中不可自拔。
神魂与躯体的结合，竟又进了一步。
刚巧，施恩的太素功提升的就是基础素质，在彻底摆脱了纯武者身份，重新找回了梦中梦里传承下来的技能以后，即使对决的是一位真正的筑基修士，也未必就能让他俯首称臣。
尽管钱幽兰并不清楚施恩究竟已经努力到了什么程度，但是她所了解的那些表面的东西，就已经足以让她产生这样的认识了。
恍然发觉，一个强者，年岁稍却更成熟，有威望并且会越来越有威望，英俊，大气，温柔而不软弱，抱负心强但不是睚眦必报……还有比这更理想的良人么？一言而定生死抉择，谁能给得比他更多？一定要把他握在手心！“扑哧一声”，羞涩地垂下眼睑，舒适而慵懒地眯着眼轻轻笑着，轻轻咬牙，钱幽兰坚定了这样的信念。
她很少有这种控制不住想大笑的感觉，女人会因为拥有信念而美丽，本来就足够美丽的钱幽兰在这一刻，更是焕发出了夺目的光彩。
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