? 宾主尽欢，出来时，已经是夕阳西下了，施恩将施念慈和夷光送到门外，看着母女俩上了车马，站在门口和她们道别。
施念慈却又下来。踮着脚用手指给施恩捋顺头发，“好侄儿，旬日后记得和夷光一起去府邸里一趟好吗？到时几大世家都会来人，你也是施姓世家的子弟，让他们给你看看你的血脉根器。”
深紫的油壁车在木质轮的“嘎吱”声中，碾过凹凸的地面，绞乱了暮色，同样绞在一起的是施念慈的芊芊玉指，伴随着幽幽叹息：“这孩子啊，也长大了，该给他门亲事，但雀屏中选……他别怨我才好啊”。
施恩则在思索着，作为一个预定了死法的人，自己是卖艺还是卖身？
从清客们那里，他知道的比施念慈告诉他的多得多。
像科技世界有许多种社交科仪一样，仙道昌明的世家大族同样最喜欢以种种方式与人交往，在春风化雨之间根基深植。
晚宴，无疑是最郑重社交应酬方式，分皇室、世家宴会和隐秘性的家庭宴会两种，从日常衣食住行一些细节，就可以看出一名豪门门阀源流高低。
世家大族豪门的盛宴令寒门薄宦望而却步，与彼辈默契的是星星点点午宴，多用于地方上利益上有关系人士相聚，所以，历代雀屏会，是郡县利益相关至少无冲突的世家大族之间最喜欢采用一种交际应酬的形式———和仙门的察举大会不敢比，这种的奢侈还是能够胜任并且值得的。
香车美人、孔雀开屏，是为热闹，使人温暖。
再陪衬以烈性的比武斗剑，对于纨袴膏粱索然无味的日子不失为有效的刺激。
不论最后是谁得了彩头，狐朋狗友就全体出动，仿佛每个人都有份；在人群里吼一嗓子，唤起其它团体的嫉妒。
雀屏中选，最初是大唐时代扶风窦姓首倡，窦姓世代是兵家将门附属家族，又贵为大汉、大唐两朝千年后族，一人得道，鸡犬升，一族一度权倾下，才俊名传七海，虽然因为“夏王”窦建德的原因被大唐打压，不掌重权，却常保富贵荣华。
几个同样境遇，财大气粗家族因为意气之争而争雄斗富。据，在那个荒唐时期，一栋栋营造精美高门大屋里头，服散、酗酒、聚赌、**巫山等等放浪形骸行为，几乎每一都有上演。
一对对男男女女，已经舍弃作为高名大姓的尊严，在昏暗视觉中毫无廉耻地撕掉伴侣衣服，享受单纯血气。
那些平日里面矜持诰命夫人们，就那么丑态百出迷恋在情火之中。
将原本清静休闲之地，俨然变成一个黑暗堕落之城。
情势发展到最后，名门世族甚??族甚至走火入魔，开始信奉起可怕魔教教门，崇拜着不知名异教神道。
他们利用从五胡走私进来未成年女孩作为牺牲品，举行残忍血腥活人纯血科仪。
由于事情越闹越大，连高高在上仙门都看不下去。
有鉴于在郡望地朝廷懦弱无能，直接向大唐施压，强迫大唐李姓正视此事，大唐帝姓知道以后，也害怕万一传扬出去会有损国誉，遂在没有知会高门大族情况下，偷偷大清洗一番后，间接导致了一批名门世族的没落，和好几场宫变浩劫。
后来大唐四分五裂，政令不行，各地世家大族每隔一段时间便自己给自己找理由出去举办一次，蔚然成风，到如今已成了规律，灯火通明，那些企图跃龙门的寒门血脉们几乎都是带着微笑跨进那道门槛的，哪怕是由于烦恼而来，但每个人都能预见到胜出之后那份轻松，哪怕屡屡闹出流血纠纷，而头筹被暗箱操作也毫无怨言……。
世界很大，而一张酒桌很；它可作为假设中的家，可以享受到与亲情相似的友情，相对于那种年龄里才具备的精神的远游而言。
沉醉的时候很短，而需要保持清醒的时间很长。
或许在剩下的一生里，很难再有机会如此这般地脱颖而出，即使还有，每个人身上又将发生几多变化？曾经共坐一桌的老朋友而星散四处，还有那时的热情，那时的话题，再难有闲情逸致了。
而世家们则以美食家自居，挑剔、评比起比武斗剑者的手艺来。
毕竟醉翁之意不在酒，在于罗人才，吸收新血。
那些单薄的世家还多以优厚条件，招赘入户。
充实新血，永保门户不坠！这才是雀屏中选的真意。
毕竟武道强的未必是一个好夫君，武道弱的，也未必一定不会精进，每位世家公子都是人中之龙，将来成就又岂是今日可以定论。
而招赘生子以延续血脉，这就是高门家女儿职责使命，以及命运。
只不过这种方式，本身就比较隐秘低调，其中那些被他们选定种子都是未来的利益代理人甚至世家一员，赘婿是不能入堂治事！夫人来接掌最高权力时，他们也是家族中要员！夫人当权，他们得撤消一切职权，雄鸡雌伏，在家中相妇教子女！这雀屏之怨乃是防止寒门血脉夺权！手上不沾族权，自然无从夺起！只要制度不改，谁若专权揽事，立刻便被世家大族群起而攻之，大世家完全隐身于幕后操控，有诸多方便好处。
作为独当一面的女主人，施念慈不像无关人们只看到施恩声色犬马无所不为一面，纨绔子弟嚣张跋扈一面，借助了那么一些消息非常灵通人士，她只是以为施恩收买收编一些左道人物、绿林好汉、江湖水寇、城狐社鼠，以为谁勘不破他真正心机？可是这只是聪明。
在施念慈看来，自己这个侄子虽然胸中自有沟壑，仅仅是少年心性，一时好玩，贪图方便而已，还是想得太简单了些，武不就文不成的他，修行需要比一般世家子弟更多的资源，似乎唯一的道路，就是雀屏中选！世上没有什么事情，是可以凭空而来。
相比感恩戴德的凡人，心高气傲的世家子弟普遍认知，卖身投靠世家可以是最没有自在的一种方式。
这样在雀屏中脱颖而出，由友邻世家派人查看根器，被查出有好根器的各族内子弟，都得服从该世家的调派去修行，修行期间的一切费用由世家负责，学成后就需要回报世家的付出，比如担任供奉，或者干脆入赘，建立分支家族。
可是施恩并不排斥这样的方法，他一直认为，不论他前世冰冷的科技世界，还是所谓田园牧歌的尧舜盛世，除非是跑步进入了大同世界，否则不管哪个红尘浊世，有付出有回报才是正理，才是平衡，才是长久。
遵循等价交换原则的科技世界有委托培养，劳务派遣。
仙道昌明的此方世界，传闻儒门下根本经书《论语》中，也有子路受人以劝德，子贡谦让而止善的故事，如果谁奢望别人无条件为他服务，只索取不奉献，只能证明他的愚蠢。
而且，施念慈所看重的是施姓世家的势力，希望施恩在他的力量没有成长起来之前，需要依附在世家这棵大树下遮风挡雨。
至于施恩，自身是有恃则无恐，却不希望被当做一个有才无德，忘恩负义的人，这会使人对他的第一印象就不好。
当然若是这一番真的赢得了这一场雀屏中选的话，那将会招致一连串的后续事情，实在太得不偿失了，在他衡量之下，即便日后他扮演的身份消失，也希望给施念慈一家留下余泽，所谓豹死留皮，人死留名。
所以，方才他点点头，答应了施念慈。
“夷光，记得不要总缠着哥哥，你也该学学德容功貌了，知道么？”施念慈满意的又亲了亲夷光，才摆着手走了。
施恩没忘了问候老管事，提醒他们走路时心些，虽然只有几步路。
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