? 施恩晨练了一会，就到了更衣的时候，铃声响起，一队丫鬟鱼贯而入。
她们分成两侧，如同穿花蝴蝶一般围拢过来，一双双纤美玉手上下翻飞，服侍这豪门少年子百无禁忌。
最开始穿越者有些拘泥，但半年下来，对这种场面早司空见惯，毫不介意自己肉身被丫鬟们吃豆腐，时而出口成章调戏着身边女孩们。
这些美丽少女虽然都是未经人事处子，但是她们都经过豪门礼仪的严格训练，没有任何抗拒闪避心念，她们都是百里挑一，青春无敌，气质清纯不失妩媚，举止大方而不轻浮，即使是跟帝都豪门家养女仆相比，也不会逊色多少，虽然见惯科技世界虚拟偶像的施恩对这种普通美人其实没有多少兴趣，纯粹是为给自己延续一贯浮浪形象，才象徽性在丫鬟手上随意摸几把。
得益于这半年来生活上的封闭，真正清楚自己身体好转原因的人不多，并且这种好转并不显眼，内气导引、服食丹药、身体自然发育……下人们无知，他们没血脉也不够老练，平庸、糊涂、善良、没什么主见、醉心于凡人的家计工作，这么多特质里没有一点能够对自己产生影响，并且从自己崭露头角以后，他们就再也没机会跟随自己。
来往不勤的世家们不清楚实际情况，掩饰的几率很大，这里不会产生大问题。
自己已经不必像以往那样频繁“存思”了，谣言与猜测的源头已经被堵死，大家的注意力会转移到浪子回头上，时间会把所有人关于他本来面目的印象都模糊掉，三两年以后……也许只需要更短时间……就不会还有人记得那个远道而来少年的过往。
姑丈、姑姑当前绝对值得信任，虽然不是永远值得信任……毕竟他们对自己早年的身体状况并不了解，所知有限并且是自己混入吴越世家的介绍人，处于人类乐见其成的潜意识，也不会有任何问题。
丹师，对了，是那个城外道观叫昊观，直到现在，自己还在服食那里仙家调配的丹药。
这地方的修士百分百平庸，但是名门出身，大约有一些师传或者是收集来的丹方，不要紧，高高在上的仙家，他们不关心、更不知道自己的身体情况，或许可以夸大一下仙家的丹药的仙效？不，没必要画蛇添足，世家大族自己会夸大的，人们总是喜欢相信自己推测出来的答案，或者贪功为己有。
那么，真正朝夕相处，最明白自己从入籍到现在的巨大变化的人，就只剩这些个随着姑姑指派过来的丫鬟了……或者还是通房丫鬟？身为家生子她们一直服侍着女主人施念慈，从到大，她们参与了夫人所做的一切，煮药、作饭、入浴。
如果一般世家，家主也许碰过她们，也许没有，不过在李家不同，因为种种原因，家主没有参加过别人的私宴，所以她们也没有陪客人侍寝；女主人总是出去忙些庄务，但跟着的是主管，像这种当做通房丫鬟培养的，不会有机会接触什么外人；别院的婆子都是次一等的本地庄户，据和她们相处得不太好。
她们不会被嫁出去，不可能升妾，没机会接触外人，这辈子都只能是丫鬟。
丫鬟而已啊……此刻她们温婉羞赧地承受着口头轻薄，甚至心中窃喜，毕竟麻雀变凤凰的机会不是常有。某种意义上，她们才是最可靠的，因为已经别无选择。
施恩也对此心知肚明，为了自己这个顽劣的侄儿，显然自己这个便宜姑姑是尽心尽力了。
如果自己不是冒名顶替，恐怕根本没机会和门当户对的世家贵女联姻，传承家业！来到这个世界上，施恩发现此方的诸多情势与科技世界二十四史上种种何其相似乃尔！譬如精英治国。
人们以为以追求普及化的科技立国，则平庸者掌权是任何时代任何社会无尽宿命。
科技世界，物质极大丰富，制度更跳出周期律，但这不是水到渠成，而是多少仁人志士，多少真正社会精英流血流汗，打落门牙和血吞而换来胜利。
即便大同世界，社会各界也难免贯彻精英迷思。
只不过统治精英不是原本世家分子，而是大学学生，是工农优秀子女，是知识分子中精英，他们同样要求实现自己权力，哪怕是另一个极端的军政府也是。
要知道信息时代军队是规模少而精军队，军人在创立当初最要求有精英迷思，鼓吹凡人永远是微不足道！精英要高居于这些凡人之上，用他们那威力无比迷思之鞭抽打这些神魂麻木甘于平庸凡人，像牧羊人一样把这些人赶向一个既定，伟大光明方向。
一种理想制度建立和完善需要若干代人多方面努力。
不少理论家过于强调民权自由优点，好象赋民权及个人自由全赖它支持，在它掌握之下，一切公平合理，所以在任何社会推行民权自由即是颁布福音。
殊不知在很多国家，将过去基础推翻，经常是以暴力方式行之，所谓自由和民主，不是社会进步自然而然降之物！而是要浇灌以爱国者和暴君血。
此间奋斗纽带，也构成对公民个体保护屏障，同时对有名无实国家形成有效制约。
下乃下人的下，权柄当分于下人，才是真的王道制衡。
此方世界，分权制衡也有二十四史依据，源远流长，三岛十洲世界，下岛三洲下权柄**于帝姓，帝姓受制于仙门，外戚寺人、权臣藩篱宗室世家都来窃取这下权柄，遂有三代奇祸。
然而世家也有理由：凡人昧钝，若非十足把握，只怕会成为日后四夷攻诘弱点。
不教则无以执权柄。
最终的法度，于是由耳目洞明的帝姓与世家与有才识教养寒门共立，权柄亦分于其中，当世仙门外戚、杂家寺人、帝姓宗室、门阀世家之祸，皆源于此。
内行王道，便是分权制衡之术。
施恩并不是为反对而反对者，他虽然身处穆柯寨，但各地商旅就是第一手消息来源，因此施恩对此方世界方方面面都有一定了解，与科技世界相比较，自然判若云泥，但比起此方世界二十四史上四夷入侵，流血漂橹的惨状，必须承认世家有其存在理由。
个体公民是现代国家中最单元，公民社会则按照非强制非暴力原则调节公民个体间关系，自下而上自而大地组织形成若干更大单元，从而具有个体公民所不具备力量。
成熟公民社会不仅具备若干个组织有形力量，而且还因为公民个体中对私人空间和公共空间不受侵犯信念而拥有无形力量，并化解掉大量公民个体之间矛盾，使之难以孕育只有使用暴力才能解决的问题。
可见，一个发育成完善公民社会，不但可以有效地抵御来自当局权力对公民侵犯，避免当局权力无边界情形出现，而且也会起到社会稳定调节器作用，从而也就使得潜在精英统治回旋余地大为缩，但这是太平时情况，和平顺利时，难免在此诉求，却非适合兵火时。
凡人与那群世家精英们在对待外来入侵危机感上相差甚远。
对于他们来，呈现出傲慢和贪婪缺点，但是遇到困境和国家危难之时，往往因他们坚毅忍耐和过人献身精神而赢得最终胜利。
下岛没有大一统，但门阀世家数百每个人都是帝姓血脉，人族敌人不无恐惧地这样评价人族门阀世家。
何况此方世界，境界决定眼界！必须承认，门阀世家几乎不会滥用自己权力。
这并不是门阀世家总是道德和行为典范，无暇可击。
他们也会贪婪地搜夺被征服者地脉财产，为维护自己特权地位也会无视正当要求。
毕竟过于爱财是统治阶级通病，他们不是圣人，会失误会动摇也有犹豫不决时候。
但世家子大多出身重臣世家，从耳闻目睹，积累丰富军事司法行政经验。
如果某一个地方人们过去的好时光是某年某月凡人聚力建了一座庙，凡人们远大理想也是要重修那座庙，而不是因时而变，修什么商路、书院和水渠等等，可形势逼人，世易时移，城郭水渠属抵御兵灾、异兽的有用东西，值得修一修。
环村商路可以让城邑内外交往得到明显改善，军备物资运输也变得很方便。
那么无论凡人梦想多么丰富多彩，都必须保证整个理想的计划在发展硬道理的疆域之内，来治理城邑人们的官吏所做的不是要真用民脂民膏帮凡人修一座庙，而是假借这一集体记忆中好日子激起热情！下权柄由法度来体现，可见权柄之中，法度修立最是根本。
即便仙家也认同法度，北师道寇真人成道，就是专以礼度为首，据称葛洪真君讲道，也宣称欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。
当初大唐盛世，帝尊论法！道门修士李仲卿真人在与佛门罗汉法琳论争时，提出老君作范，唯孝唯忠，救世度人，极慈极爱，是以声教永传，百王不改，玄风长被，万古无差，所以治国治家，常然楷式。
而释教弃父弃亲，不仁不孝，以王杀父，翻无愆，调达射兄，无闻得罪，以此导凡，更为长恶，用斯范世，何能生善？之后遂有灭佛之事！法度由帝姓立，则是帝姓一人法度，法度由世家立，则是世家法度，法度由下人立，则是下人法门。
拐一个弯，然后将凡人所谓热情和有生力量引回到某一百年大计上来！这才是物竞择！也是梦想的真意。
何况无论是世家也好，学院派也好，哪怕是军政府，都是存在即合理的产物！就是穿越者施恩本人，也不打算让凡人那无中生有所谓道德伦理来束缚住，因此而规规矩矩地敬延于世，向着某一早已固定方向寂寂地终结自己。
如果世上还有值得他恐惧东西，那就没有什么比这更令拒绝平庸的他感到恐惧。
施恩宁愿在求道、求索之路上被风暴吞殁，被雷电劈死，也不愿让虚伪世俗褪掉他生气。
但物极必反，在一个长期受到奴役社会里，简单共识可能会导致严重结果。
因为精英一些劣迹可能为民众视而不见，二十四史上，有些激烈转型国家，少数掌握重权人和他们家属派系控制大量财富。
在突发朝政变革之中，积怨已久弱势阶层会剥夺和重新分配被巧夺而集中财产。
这种行为在一定程度上是正当，即偿还以往不公平，又打破垄断重建竞争。
但这种行动也往往容易做得过分，既如同断头台看杀头的狂欢，以凡人名义对凡人残酷，即缺乏个人内在公平。
只有经过长期厮杀与破坏，世家和凡人余存力量再度取得平衡，才能开始公平而自由竞争，以几次帝国大战为例，每一战即是一座大熔炉，经过皇冠落地，普罗大众极端反感那种少数精英垄断朝政，主张新总统撤换前任任命行政官员，民选总统一换，任命官员就要换，谁也别想在行政官位上吃铁饭碗。
这种制度好处是，民间和社会底层有德有才有志人，可以通过参与政党活动，一旦本党领袖当选，自己就有机会踏入以往被少数人垄断朝政管理层一显身手。
出现两党制、立法与行政分支定期改选，行政官员轮换制度等等，这些因素结合在一起，使得民选当局政策永远处于动态之中。
在这样体制结构下，即使不提倡，也永远在改革，定而后止，善到止时心地喜。
这才是永远的幸福，它会长存在当事人们的记忆里，存在后人的记忆里。
而有时仍不能符合理想节奏，这就是穿越者施恩求道的决心所在和终极目标。
丫鬟们都退出去了，没人看到施恩的面孔突然有些扭曲，一双漂亮更胜过女主人的眼瞳里跳动着迷惘、担忧、恐惧、狰狞……好半晌才恢复平静。
虽千万人吾往矣，直到有绝对力量去实现他各种设想，穿越者的未来只能由它来指引，整个凡人未来也同样取决于这力量，凡人定将获得崭新一切，虽然他们不得不忍受某种被毁灭痛苦。
因此，施恩对施念慈这位治家井井有条，兼且宽严相济，待下以恩的便宜姑姑兴趣浓厚。
按着精英的要求，此方世界世家子都是文治武功兼备，毕竟无论沙场点兵还是御下之道，治国治家用处多。
所谓子弟之宜教也。
少成若性，习惯成自然，当幼时辰，动静语言，便当使之归于正。
姑息之爱不可也，浮薄之习宜去也，毋以轻佻为文明，毋以愚鲁为浑朴，随子弟之材质，士农工商各与本业，庶不致成为游民。
世家风范不是埋在许多觥筹交错中，而是要他维持家门的荣耀……不然就是众口铄金，告诉他们，自己是多没用的儿子。
越是源远流长宗族，越是要求家长善于治家，有的宗族注重从培养子女，使其成为社会上合格的人才。
即便女子，也没有女子无才便是德的陋俗，若夫女儿，生长闺房，更当道以礼节，敬以孝顺，酿以和平，操以中馈，勤俭朴素，于归后，宜室宜家，斯亦父母之光也。
比较把大家闺秀培养成讲究礼节、勤俭朴素、善于持家的未来的贤妻良母更进一步，是把治国才略用来治家，略施手段，就管教上上下下个个都服服贴贴的了。
一般世家子弟、家境也还丰裕，上无父母，下无兄弟，大家闺秀一手持家，好不自在。
那些贵妇人珠宝满身，美酒盈杯，不能没有福气，但福随人亡，过眼烟云。
而传言中施念慈和县尊虽然都是门第高贵，却是变乱中贫贱夫妻起家，她不但才藻卓绝，九经三史，无不通晓，且心思细密，为人聪俊，在家主持家务，温柔淑德，未发迹的县尊便把家中大事务，陆续交由夫人打理，让她操持家务财政。
县尊四处奔走，夫人分担起持家、侍亲的责任，谢公最偏怜女，自嫁黔娄百事乖，顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗！甚至最初便宜姑姑为了维持家计，寻求经济来源，还咬紧牙关，替人帮佣打杂、洗衣炊饭来补贴家用，更在巷口摆上摊位，抛头露面贩卖面饭餐点，使得家中虽然清苦，但省吃简用的也算能得温饱。
后来更学习营商买卖，料理生意，开设银号，买下间间古玩店，珠宝店，楼阁房舍，家业也逐一落成。
而一众耳聪目明的世家却知道，在虎狼丛中立身，自己必是虎狼，否则早被虎狼吞噬干净。
李夫人自然是有些过人手段，才能够维持家族地位和声望不堕，看来以后要多跟李姓笼络感情才是。
而李姓本家，在熬过大唐崩没后的幻灭和艰难后，也适时向曾经的分支施以援手，当初帝姓传人，十三太保李存孝就是一个嗜武成痴家伙，性格最是铁血无情，仗着手中有军权，又是帝姓嫡系继承人，一直以来都瞧不起分家这只些会倚仗世家里势力作威作福兄弟。
有这种想法，那就难怪他还没有坐上家主位置就身死国灭，否则等他真执掌一个家族时候，他就会发现分家们这些分镇各地兄弟才是维持家族势力重要保障，只有他们提供大量资源，才可以让帝姓人牢牢掌握权势，其实只要当初他不要做赶尽杀绝事情，未来家主位置由他继承，分家基本没有异议。
他们也就是期望能成为一人之下，万人之上肱骨，将来为家族治理产业，聚拢财富。
也不会墙倒众人推，树倒猢狲散。
现在李姓复兴初现征兆，更要团结一致！关系再一般，毕竟都是陇西李姓家族后人，分支如果被人打压，主家作为主干也一定会帮他们出头，否则整个家族都会被人看！
万事俱备，李夫人剩余空间时间，主要还是用来经营自己在贵妇圈子里面人脉，这位出身书香门第，有着传奇经历，最精通权谋之术贵妇，总是恰到好处出现在重要豪门聚会场所，在她身畔总是聚集着大群贵妇，她们都将这个女人视作自己智囊与知己，跟她分享最机密最**那些消息。
那时再回忆这段棚屋里的日子，就只觉得甜而不知苦。
而另一个原因，施恩觉得，初来贵地多时，施恩应该荣归世家的怀抱了吧？祝福你，你一定上得了台面。
为了远景目标，有必要逐步在姑姑一家目前转变……不，重新塑造形象。
家庭和乐总是令人欣慰而安贫乐道，更何况他们的内心还充满希望，希望浪子回头金不换的施恩有朝一日能出人头地，光耀门楣。
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