? 金光灿烂安寺
六
闹市区的孔庙一开放，利马罗像赶热闹的赶了去像观赏一下孔老二。
少年人利马罗，在阅读沪上的报纸，每每看到上面说。
当然是有人说，是下文章的人说。
少年人利马罗有阅读报纸的习惯，这个习惯是老师教导他的。
每每看到报纸上说沪上有新的寺庙开放了，向大众开放了。他就会赶着去观望。是一种上海人所说的夹闹忙，纯属是一种观赏参观，而不是像有些如同生了病的病人一般，去医院里看望医生的看望在寺庙里守候着的菩萨们。
医生问他：“你生病了。”
“我生病了，我怎么不知道。”
“是吗？我生病了，我应该去医院看医生了。”
“是的，某某医院里的王医生不错的，她能看好你的病。”
噢，知道了呀，谢谢你噢，这就去你说的某某医院，找王医生看，王医生医术行吗？”
“好的蛮灵的，你的病一看就好，不骗你的，我就生过跟你一样的病，就是王医生看好的，她只开了一贴药，一吃就好了。”
“真的，一贴药，看样子蛮灵的，我一定去找你所说的王医生看。”
“你不会是王医生的托儿吧。”
被别人告知要去某某医院里找王医生看病的这个人，在一个转身间不见了那个告知他，他身上有病的人了，进而就想，糊涂了我怎么有病了，什么病，什么病也没有呀。
“我生什么病了，奶奶的。”
闹市区里的孔庙，成了一处商人设摊出售旧书的场所，这或许在如今的现代人看来是物有所值，但肯定是孔老先生所没有想到的，他们所出售的又不是孔子的书。
古人塑孔子的像让人们祭拜他，是追思他所仓造的思想，但现在的上海人却在祭拜他的场所贩卖别人的思想，孔子被现在的人给利用了。
出售是否就是铜钱臭的代名词。
孔丘在世一生出游历国，都没有出售掉他的思想只是收下了三千学生，有这三千位学生的干肉条养着他，他就够了，温饱问题是解决了，但离小康还是很远，更不用说封官嘉爵了。在出售他的思想的时候孔子想到了要封官嘉爵吗，使乎我们不能够知道。
而后人却利用祭拜他的场所，出售了自己的旧书而享受厚禄。
在人群像潮涌的玉佛寺门外青年利马罗看见一个很小的售票窗口前，如蛇形般排着一队人，利马罗想应该在这里排队了，售到手票就可以进去了,利马罗是准备了花钱购票了以后进玉佛寺大门，就排在了队尾。
队伍向前移动的很慢，是因为队尾的人无法较快的跟在别人的身后向前面移动，因为队中间屡屡被走动的人切段。利马罗排了一会儿就失却了耐心，就想到走到前面看一看，看看究竟是怎么一回事。
利马罗离开了队尾，到前面的售票窗口一看。
在大多数人的心里，或者人们在平日的生活中，就是因为失却了对固有生活的耐心，而涌进寺庙里，向菩萨寻求新生活。
新的生活。
售票窗口就在大门进门的旁边，到了售票窗口利马罗也就到了进玉佛寺的大门口。
利马罗在排队到售票的蛇行队伍后面前，在来玉佛寺，走到接近玉佛寺的路上，就看见了无数的出售香烛的摊位排列在一直通玉佛寺进门的二旁，因而走到接近大门处一看见了那个排队的规整的队伍时先排队了，不曾想这是一列排队买香烛的队伍，而肯定时购票进玉佛寺的买票队伍。
但这时候利马罗走到玉佛寺的大门口一观望才知道是这么多人在排队买香烛，买了后就不买票了直接进玉佛寺大门里去了。
利马罗查情况辨识别有一定能力。
利马罗在大门外还看见有许多人，手上也没有拿着香烛也自由自在的进入了玉佛寺，而守门的和尚并没有拦住她们，不让她们进入。
玉佛寺门口蜂拥着进入的人，全都是善男信女吗？利马罗自己就不是，只是进去看看，因为在这之前从来都没有进去过寺庙。
利马罗只看见只有很个别的人给了看门和尚票才进去。
在玉佛寺门口的香烛摊前面有无数的人在争抢着购买香烛，当然有一只香烛摊是和尚在出售香烛。这个摊位上的生意最旺了。
唯一的一个有和尚出售的香烛摊位。
既不是善男又不是信女的利马罗算是什么呢？
善男，是否就是一只叫跨进了寺庙里就算是了吗？无任他的一只叫还在寺庙门外面的时候，是怎么样的狼心狗肺，他只要是跨进了寺庙门就是善男了。
这一脚的对于这种男人来说实在是一个天壤之别的界定吗？
当你在狼心狗肺，做作狼心狗肺的男人时因为一只叫曾经跨进过寺庙里，是否在从寺庙里出来了以后，就不再是一位狼心狗肺的男人了。
因为你乐善好施授过了。
把你在狼心狗肺时压榨所获的一小部分献给了寺庙里。
男人是否是在其一生中无需如同女人那般一生都要做一位虔诚的信女，始终如信女就是善男了。
如果首先是一位（信男），那么这位正宗的（信男），不狼心狗肺那里来的所获捐献给庙里。
说话，不能够这样说的呀。
说人家善男这样的坏话不好吗。
毕竟人家是给了呀，那里像你这样一毛不拔。
如果是一位穷困潦倒的男人，他也是会像寺庙捐献的吗。
利马罗看出，无需购票也是能够进入玉佛寺里去的了，就随身挤在进玉佛寺大门的人群里走进去着。
利马罗在走过看门和收票的和尚身边时有一丝担心，就是一丝而没有多。如果有的多他就不敢尝试着挤在人群里进去了。
在身子经过看门的和尚身边时候，提心吊胆的看了和尚一眼。
利马罗有一个喜欢类比的毛病，令他在进入静安寺门的时候，被看门的和尚给号叫得吓了一跳。
在经过了玉佛寺和静安寺的大门以后，利马罗就再也没有进龙华寺，虽然在龙华寺门外经过了无数次。
在龙华寺门外经过只是在门外往里面看了一眼，下一次经过又看了一眼，利马罗丝毫没有犹豫一下进去的意思，在一闪那间有进去的念头冒出来。
真如利马罗单位里的一位领导对他所言，天下的寺庙都是一样的，真的都是一样的吗，利马罗没有怀疑过。
在暮色苍茫中,夜鸟已经在归巢,天地一派空灵,突然的一阵晚钟,从龙华寺里幽幽,悠悠的传了出来,传进了你的耳朵里,把你烦乱的杂念,给顿然涤荡得轻灵,而成为一种现实的渴望的时候,你有什么理由相信,在每年的除夕之夜里,去龙华寺撞一下那口种,能够给你带来一年的幸福平安。
你的心魔被钱臭塞得满满时，祈望把新年午夜里“年”这个怪物，给撞一下钟吓跑，那实在是一种痴人的梦想。
很便宜的，就二毛钱。
被躲在静安寺庙门后面的和尚给吓了一跳的利马罗，乖乖的去售票窗口买了票，然后进入了静安寺里。
利马罗进去后，在里面转了一圈。
在静安寺里转一圈，化不了多久，也就一刻钟的时间，里面的香客也比玉佛寺少了何止一点点。真的不能必的呀。
显然是因为静安寺里没有像玉佛寺里有一尊那样的玉佛的缘故吗？而少人进静安寺庙，而玉佛寺里的那尊玉佛是要寻找的，所以在玉佛寺里瞎转白转，而找不见就显得人多了吗?因为需要在玉佛寺里找玉佛所以人多滞留在了玉佛寺里，故而玉佛寺里人山人海。
寻找是要化时间的。
更因为人人都知道静安寺的原因，它实在没有打过玉佛寺的场地和空间，由得利马罗在静安寺庙里观看上有如同玉佛寺里那么耗费时间。
人待在静安寺庙里所费的时间，对于利马罗来说奢侈。把事先因为对静安寺规模的不了解，而看成了等同于玉佛寺，在去时想着仔仔细细的把她给观赏上半天时间，结果却化也化不掉在去时想好的时间。
利马罗在静安寺庙里逛了二圈了以后，出了静安寺寺庙门抬腕看了一眼手腕上那二根指针的手表，然后再抬头看了看门外车水马龙的马路上的人流和车流，忽然就感觉漠然的无所适从的了。
利马罗不知道怎么打发接下来的时间。
利马罗或者应该在静安寺里所谓的大雄宝殿里，或者在其中某一间同样供奉着他叫不上名字的菩萨面前找个蒲团坐下来。
坐下来面对着菩萨们或慈眉善目或怒视着他或用慎甄眼神看着自己的菩萨，静下心来梳理一下自己的思想和走过的人生心路历程。
静安寺就是叫人静下心来的地方，你的心不能够静下来，你进静安寺庙里去干什么。
玉佛寺时闹的。
在静安寺庙里，像利马罗这样的观瞻者少之又少，里面只有似居士样的虔诚的老太太们，在静静的在菩萨面前烧上一株香。
一株香是几支，你知道吗？烧一枝是没有用的，一枝或许因为烟气不够，给菩萨的烟浓度不够。
在的老太太在烧香，有的在点燃香烛，烛火，有的在向菩萨磕头显得有序而娴静。
这或许就应该是静安寺庙的一种正常的气氛。
她完全不想玉佛寺那样的闹哄哄，乱糟糟。
玉佛寺乱了吗？
闹哄哄必集贸市场有过之，而无不及呀。
你怎么就把供奉玉佛的玉佛寺当成集贸市场了，你这个人呀，怎么说你呢。
你去集贸市场带着你的钱，从集贸市场购买回家你生活的必需品，或者购买回家搁置着暂时不用，过了一段时间你弃子可惜，用之不果的物品。
物件在过了一段时间以后，就成了东西了吗/
没有了方向的东西，就叫东西了，或只只有了一个去向了。
那么你在去玉佛寺，带去的又是什么，是你的思想吗?从玉佛寺又带回家了什么，也是思想吗？菩萨的思想。
很安静，安静的静安寺但利马罗就是没有想到坐下来静静的思索一番，向菩萨坦诚一下自己。
没有，因而在出来面对着大门外的车水马龙，就有了无所适从。
如果利马罗在静安寺里坐了,坐在了蒲团上,在菩萨面前,不仁菩萨是怎么样的一个面孔对待他,而坐着不动让思想思想着,而心脏却有规律的搏动,那么他就是一具活的肉身了吗?
肉身显然有别于泥塑木雕的了,但决不是肉蒲团。
在蒲团的一堆肉。
圃，种植蔬菜，花草瓜果的园子。
男孩利马罗坐在蔬菜，花草，瓜果的团团上，鼻子里慢慢的就有了一阵阵蔬菜，花草，瓜果的香气涌进着，涤荡着他这具被寺庙门外马路上喧嚣的尘世，给污染得蒙垢不堪的凡胎肉身。
菩萨啊······。
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