? 第四百一十五章禁忌
奥林匹斯星域，或者说已经被占领的奥林匹斯第四星到第十二星，在被殖民之前，可以毫不夸张的说，那就是原始，非常之原始石头房子，马拉车子，虽然他们有那貌似无所不能的‘神’，还有强大的‘神使’，但这并不能弥补在人文、艺术、科技上以及lu的鄙陋
当修士们大举进攻并占领后，现这些鄙陋简直就是难以理解的：他们有着强大的力量，但却从来不关心种植，这里的农业非常原始，刀耕火种的水平；织造，这里人的衣服的布料都是粗糙亚麻布或者是羊毛毡子，即使是神也只是穿着稍好一点，是一种称呼为‘阿斯尼’的织物，这种织物比亚麻布柔软有光泽，但比起修真界的那世俗文明中的花花世界那简直就什么都不是；通讯，骑马快递公司，骑着马传递消息，‘神’高级一点，有飞行的比较快的信使飞着送信；饮食，烧烤蒸煮，单一无味，这还是‘神’和贵族，小民们几乎是吃不饱的……战争，国王们为了一个个可笑的理由动战争，‘众神’欢乐的参与其中，名其曰是为信仰者而战带领，或者在背后操控着这些人们厮杀
‘众神’不仅不鼓励改善民生的科技和智慧，反而扼杀那些可能引起质疑‘神’的人和一切知识‘众神’认为，只有人类处在痛苦饥饿之中，才会虔诚的敬奉神，信仰神，祈祷神会给他们安定和温饱只有战争的死亡面前，才会跪拜哀求神的帮助……‘众神’，还会无时无刻的显露自己的强大，让这人类恐惧和自感卑微
农业，工业，商业……所有的一切，一万前和一万年后，是一样的，人们的贫穷痛苦也是一样的，他们不停的跪拜祈祷神们赐给他们粮食、美酒和女人，只有神才有这样的能力和权力
这样的状态直至持续到了四百年前十万修士突然降临，飞船，飞行器还有那驾驭着各色法器的修士，从飞天而降，捕杀着那些曾经无比高傲的‘神’，和消灭一切敢于反抗的生物
那场战争初期，修士们被称呼为魔鬼，有无数的奥林匹斯人热血沸腾的要为信仰和‘神’而战，结果这无数的人倒在了修士的脚下……当那些奥林匹斯人见到他们的‘神’，‘主神’和‘神使’们，就像羊羔一样被这些魔鬼抓捕屠杀时，他们恐惧了，他开始怀疑自己的信仰，开始崩塌信仰
十年奥林匹斯人没了那些‘神’的保佑，让他们无时无刻的彷徨，没了‘神’的日子，就似没了魂，天塌了一般但随着时间的前行，渐渐的他们却现自己的生活似乎并没有变糟，而且似乎在慢慢的变好那些魔鬼，似乎也不是那样的可怕，甚至这群魔鬼还为他们提供一些神奇的工具，使得他们的土地得到丰收，他们的葡萄长得加晶莹……
奥林匹斯人开始了一种没有‘神’的生活，种地，打猎，交易那些魔鬼中，有的会教授他们种植，有的会教给他们打猎，有的会与他们交易这些魔鬼不会像‘神’一样要求贡品，要求祭品，即使魔鬼要求什么，也会给与他们足称的上丰厚的回报……
一百年奥林匹斯人的语言和文字，已经改变为这些修士的语言和文字，‘魔鬼’这个词汇也不在了知识和自由，已经成了他们的寻常的词汇
再一百年，奥林匹斯人有了自己的学校，并诞生的第一位飞船的修理技师……四百年后，奥林匹斯人早已乘坐飞船来往九星，甚至已经走了出去，去见识外面的文明当然，这只是少数，不是因为限制，而是因为钱财，坐飞船远行那是需要钱财或灵石的
不过，虽然修士们带来了知识和自由，但修士们并没有带来一个系统的社会制度由于修界本身的特质，不可能展出世俗界的社会制度，如国家等，也就是说修界本没有什么制度，虽然修界之中有着各种各样的世俗文明，但那并不是在一层级的生命状态再者说了，来此的修士们不是救世主，不是什么宇宙红十字慈善会，他们来此的目的很简单，那就是淘金谁会闲来无事，帮着那些奥林匹斯人建立什么秩序，所以，奥林匹斯九星的制度秩序与修界颇为相似，那就是几乎没有什么制度，只有各种的禁忌，若是说有，那就是一些为了自保而组成的松散部落组织
如今九星上的奥林匹斯人，就像地球上的现代吉普赛人，他们有着现代的见识和知识，但却仍然在流浪奥林匹斯人有着星际的见识，但他们却很难走出去，只能流浪在九星修界之外的边缘
在修士的眼中，那些高科技文明尚且不入流，何况这个奥林匹斯九星虽然奥林匹斯在四百年的殖民中，貌似学到了一些修真界的‘文化’，但依然不入流这就是为什么昊月说奥林匹斯鄙陋不堪
不过秦湛对于奥林匹斯的，或者说是修界的这种制度感兴趣，形式松散，但本质统一；宗门束缚，但极度自由；等级森严，但有相对平等形式松散，修真界没有国家，只是一个个的毫无关联的宗门，彼此间没有制度上的制约，也没有律法或者是一致的观念，每个宗门独立不群，松散但这种松散之中却有着本质的脉络，那就是修行，和因修行道德而诞生的共同认知的禁忌，这种修行和禁忌，又把这些独立的宗门连接成了一个统同是修行和遵守禁忌的一份子又是一个整体
宗门束缚，似乎无处不在，‘忠’，‘忠于宗门’‘忠于师门’是修行界的道德标线，无论因何而叛离宗门和师门，都是大逆不道，都是被唾弃的这种‘忠’，是所有束缚的来源，也是内心的一种自我束缚，但若祛除这自我的捆绑和踏出宗门，那便是无所忌的自由
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